Le Ps 2 oppose les rois et les juges de la terre, d’un côté, au Seigneur et son messie de l’autre. C’est dire que dans le camp de Dieu il n’y a pas beaucoup de sages et de puissants selon la chair ! A qui veut savoir sous quelle bannière il est rangé, la question du Seigneur à son messie, Demande-moi ce que tu veux (v. 6) pourra servir de test.

Le midrash écarte d’abord une lecture « erronée » du Ps 2,6 : le Messie n’a pas à demander les nations en héritage, non plus qu’un territoire étendu jusqu’aux limites de la terre, car ces deux choses lui sont déjà acquises (Ps 72,8). Le sens du verset serait donc : Demande-moi ce que tu veux, sachant que, de toute façon, les nations te reviennent, etc... Mais si l’on écarte le pouvoir et la domination, que reste-t-il à demander ? La réponse se trouve dans la Bible, soit explicitement soit implicitement.

Le vœu de Salomon et la « fausse bonne réponse » d’Achaz

Explicitement, trois rois ont eu à formuler un vœu. Le premier est Salomon : il demande un cœur intelligent, capable de juger le peuple de Dieu, sachant distinguer le bien du mal (1 R 3,9). Il est agréé : (1 R 3,10-12) Dieu lui dit : Parce que tu as fait une telle demande, parce que tu n’as demandé ni de longs jours, ni des richesses, ni la vie de tes ennemis, que tu as seulement demandé l’intelligence afin de savoir rendre la justice, j’acquiesce à ton désir je te donne un tel esprit de sagesse et d’intelligence, que ton pareil n’a pas existé avant toi ni ne se verra après toi. Et il reçoit par surcroît ce qu’il n’a pas demandé : la richesse et la gloire. Le second est Achaz, roi de Juda : homme de peu de foi, qui « passe son tour », alléguant ne pas vouloir mettre le Seigneur à l’épreuve (Is 7,12), sans même se rendre compte qu’il fait obstacle à la générosité de Dieu [3] et – pire encore – qu’il confond Dieu avec le Tentateur. Le troisième est le roi-Messie, selon Ps 2,6 ; le midrash le réserve pour la fin.

Le vœu d’Abraham et de Jacob

Implicitement, deux autres personnages sont concernés : Abraham et Jacob, dont la réponse permet d’inférer la même injonction. Abraham demande une descendance et l’obtient, plus nombreuses que les étoiles du ciel. Jacob demande protection et assistance tout au long de son exil, et l’obtient.

Le vœu du roi-Messie

Dans ces conditions, la question de savoir ce que veut le roi-Messie se complique car, au fond, que reste-t-il à demander qui soit digne de lui et de Dieu ? La réponse se lit au Ps 21,5 où la redondance est importante : de longs jours (pour lui), et un siècle sans fin (pour Israël). Ce que veut pour nous le messie, c’est la vie éternelle.

Ainsi, pour être dans le camp du Seigneur, il ne faut pas être pusillanime. Il faut voir grand, pour soi et pour les autres, et ne pas croire trop vite que nous savons ce que Dieu veut. En effet, ce n’est que par grâce et peu à peu que nous comprenons la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, la vie éternelle qu’il veut pour nous.